《佛教文化概述》“慕课”(MOOC)之设计思路
Pedagogical Design for Chinese Buddhist Culture as Massive Open Online Course (MOOC)

作者: 李熙灿 :广州中医药大学中药学院,广东 广州;

关键词: 慕课佛教文化选修课直观式教学法教学设计学情分析MOOC (Massive Open Online Course) Chinese Buddhist Culture Optional Course Intuitionistic Teaching Method Pedagogical Design Learning Situation Analysis

摘要:
佛教文化是传统文化(国学)三大主流之一,将佛教文化付诸“慕课”(MOOC)之教学模式,对复兴传统文化,意义重大。本文旨在探讨“慕课”模式下,佛教文化选修课之教学设计思路。本文认为,欲提高佛教文化“慕课”之教学效果,首先要充分了解当代大学生之学情(含知识基础、思维模式、情感状态)。在此基础上,精巧设计适合学情的教学内容和教学方法。大致上讲,教学内容宜由浅入深,循序渐进,各知识点之间联系紧密,环环相扣,以对治学生之散乱心。教学方法则大量使用直观教学,给学生以视觉、听觉诸方面之刺激,兴奋听课状态,如果整个教学过程设计犹如网络电影,则可有效降低“慕课”之高退学率,切实提高其教学效果。此经验也可供其他“慕课”设计时参考。

Abstract: The teaching of Chinese Buddhist Culture as MOOC form in Chinese universities plays a critical role in the revival of traditional Chinese cultures in modern China. The present paper tries to discuss the idea of pedagogical design of Chinese Buddhist Culture as MOOC form. It is suggested that several factors should be considered by the instructor, mainly including the pedagogical content and pedagogical method. The pedagogical content should be designed as plain so that the students can easily understand, because the modern Chinese students with the scientific thinking model lack the fundamental knowledge of Chinese traditional cultures; in addition, it should also be designed as attractive to students. In the aspect of pedagogical method, massive intuitionistic teaching methods are suggested to be used in such course. If so, the whole pedagogical activities are as attractive as a network movie. It can thereby effectively improve the teaching of Chinese Buddhist culture in MOOC. This idea can also be used to design other MOOCs (especially traditional Chinese culture course).

文章引用: 李熙灿 (2015) 《佛教文化概述》“慕课”(MOOC)之设计思路。 教育进展, 5, 161-170. doi: 10.12677/AE.2015.55027

参考文献

[1] 中共中央宣传部 (2014) 习近平总书记系列重要讲话读本. 学习出版社、人民出版社, 北京.

[2] 李华 (2014) 高职院校“佛教文化概论”选修课教学设计研究. 职教通讯, 18, 14-18.

[3] 许涛 (2015) “慕课” (MOOCs)专家访谈——全球视野下的“慕课”发展与未来. 现代教育论丛, 3, 2-6.

[4] 邵燕楠, 黄燕宁 (2013) 学情分析, 教学研究的重要生长点. 中国教育学刊, 2, 60-63.

[5] 印光 (2014) 印光法师文钞(七卷本). 灵岩山寺弘化社, 苏州.

[6] 印顺 (1998) 佛学概论. 上海古籍出版社, 上海.

[7] 赵朴初 (1999) 佛教常识答问. 上海古籍出版社, 上海.

[8] 圣严法师 (2014) 印度佛教史. 灵岩山寺弘化社, 苏州.

[9] 南怀瑾 (1996) 中国佛教发展史略. 复旦大学出版社, 上海.

[10] 僧祐 (1922) 释迦谱. 大正新修大藏经, No. 2040.

[11] 丁福宝 (1991) 佛学大辞典. 上海书店出版社, 上海.

[12] 元音老人 (2004) 心经抉隐. 宗教文化出版社, 北京.

[13] 陈兵 (1994) 新编佛学辞典. 中国世界语出版社, 北京.

[14] 周叔迦 ( 1999) 法苑谈丛. 上海古籍出版社, 上海.

[15] 慧能 (1922) 坛经. 大正新修大藏经, No. 2007.

[16] 元音老人 (2004) 略论明心见性. 宗教文化出版社, 北京.

[17] 魏磊 (1996) 净宗法语大观. 百花洲文艺出版社, 南昌.

[18] 林世田 (1999) 净土宗经典精华. 宗教文化出版社, 北京.

[19] 金梅 (2010) 悲欣交集弘一法师传. 福建教育出版社, 福州.

[20] 赞宁 (1992) 宋高僧传. 中华书局, 北京.

[21] 善导大师 (2012) 善导大师全集. 岳麓书社, 长沙.

[22] 玄奘译 (1922) 般若波罗密多心经. 大正新修大藏经, No. 251.

[23] 鸠摩罗什译 (1922) 妙法莲华经观世音菩萨普门品. 大正新修大藏经, No. 260.

[24] 实叉难陀译 (1922) 藏菩萨本愿经. 大正新修大藏经, No. 412.

[25] 鸠摩罗什译 (1922) 佛说阿弥陀经. 大正新修大藏经, No. 366.

[26] 鸠摩罗什译 (1922) 金刚般若波罗蜜经. 大正新修大藏经, No. 235.

[27] 江味农 (2013) 金刚经讲义. 齐鲁书社, 济南.

[28] 南怀瑾 (1993) 金刚经说什么. 北京师范大学出版社, 北京.

[29] 吴信如 (1998) 地藏经法研究. 中医古籍出版社, 北京.

[30] 汤用彤 (1991) 汉魏两晋南北朝佛教史. 上海书店出版社, 上海.

[31] 蒋维乔 (2011) 中国佛教史. 上海古籍出版社, 上海.

[32] 释慧皎 (1992) 高僧传. 中华书局, 北京.

[33] 钱文忠 (2007) 玄奘西游记. 上海书店出版社, 上海.

[34] 何明栋 (2000) 虚云年谱. 宗教文化出版社, 北京.

[35] 彭绍升 (2000) 居士传. 成都古籍书店, 成都.

[36] 凌海成 (1995) 什么是佛教音乐——佛教音乐的界说与现状. 佛教文化, 1, 10-12.

[37] 邹燕凌 (2005) 略论梵呗. 宗教学研究, 1, 159-162.

[38] 吴言生 (2000) 禅诗审美境界论. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版), 1, 61-67.

[39] 康锦屏, 张盛如 (2009) 论禅宗之美与禅诗之美. 北京教育学院学报, 1, 34-39

[40] 文师华 (1996) 佛教对中国书法的影响. 南昌大学学报(社会科学版), 2, 98-102.

[41] 辞海编辑委员会 (2009) 辞海(第六版). 上海辞书出版社, 上海.

[42] 韩伟, 王占奎, 金宪鏞, 曹玮, 任周芳, 淮建邦, 傅升岐 (1988) 扶风法门寺塔唐代地宫发掘简报. 文物, 10, 1- 28.

[43] 邱宣充 (2008) 大理崇圣寺三塔. 中国文化遗产, 6, 58-62.

[44] 胡秦洁 (2011) 近年来的藏传佛教艺术研究. 西藏艺术研究, 3, 31-36.

[45] 牟钟鉴 (2014) 人文与宗教的互补——儒释道融合的重要经验. 探索与争鸣, 4, 72-75.

[46] 徐季子 (1991) 佛教思想对《红楼梦》的影响. 文艺理论研究, 5, 46-51.

[47] 陈红玉 (2012) 佛经文学翻译及其对我国古典文学的影响. 苏州教育学院学报, 6, 13-15.

[48] 朱瑞玟 (2006) 佛教成语. 汉语大词典出版社, 上海.

[49] 李芳萍 (2013) 佛教对汉语言文字的影响. 黑河学刊, 1, 35-36.

[50] 卢祥之 (2003) 佛教与中医体系形成的重要联系. 河南中医, 5, 17-18.

[51] 范敬 (2005) 佛教文化对中医基础理论的影响. 河南中医学院学报, 4, 13-14.

[52] 胡世林, 唐晓军, 王谦 (1996) 试论汉化佛教对中医药学术的影响. 中国中医药信息杂志, 4, 18-20.

[53] 李清, 梅晓萍, 吴鸿洲 (2009) 魏晋南北朝僧医的医学成就. 辽宁中医药大学学报, 2, 24-26.

[54] 陈拯民 (1998) 萧山竹林寺女科僧医的渊源. 中华医史杂志, 1, 21-24.

[55] 李四龙 (1996) 民俗佛教的形成与特征. 北京大学学报(哲学社会科学版), 4, 55-60.

[56] 中国宗教编辑部 (2004) 如何识别社会上的假冒僧尼.中国宗教, 7, 66.

[57] 显密文库网 http://read.goodweb.cn.

[58] 显密文库网 http://xmwk.zgfj.cn.

[59] 佛缘网 http://www.foyuan.net.

[60] 佛缘网(辞典) http://cidian.foyuan.net.

[61] 香港宝莲寺网站 http://www.plm.org.hk.

[62] 百度图片 http://www.baidu.com.

[63] 金相成 (1988) 改革传统讲述法赋予教学新内容. 课程•教材•教法, 11, 33-36.

[64] 李熙灿, 林辉 (1999) 片论直观教学法在立体有机化学教学中的应用. 建材高教理论与实践, 2, 98-99.

分享
Top